De homonimias: Revolución y Progreso en El Reverso del Psicoanálisis y Radiofonía (1970)

Abstract

El presente trabajo parte de un análisis histórico conceptual de las nociones de revolución y progreso, en su historicidad misma como conceptos politico-cientificos, para identifica qué inflexiones realiza Lacan en el Seminario XVII (1969-1970) y en Radiofonía (1970)en torno a estos conceptos; y el valor que adquiere la noción de “cuarto de vuelta” dentro de la conceptualización lacaniana de la experiencia. La interpretación lacaniana de estos conceptos, consideramos, se haya condicionada por tres factores. En primer lugar, el sedimiento histórico de significado de estos conceptos pilares de la modernidad en tanto tal, y de la articulación ciencia y política, en particular. En segundo termino, lo específicamente lacaniano: la formalización de la teoría de los cuatro discursos que alcanza su despliegue en Radiofonia y en El revés del psicoanalisis. Finalmente, las condiciones de enunciación marcada por la universidad francesa que había devenido, poco años antes, en epicentro de un fenómeno de dimensiones mundiales, el Mayo del 68; momento de encumbramiento en Europa Occidental del significante Revolución. El concepto revolución tal como lo conocemos, como aceleración de los tiempos y como advenimiento de un acontecimiento es un producto moderno, afirma el historiador Reinhart Koselleck (1984) que se caracteriza tanto por su difusión a varios aspectos de la vida, como también por su falta de nitidez; de este modo, e puede hablar entonces de la revolución copernicana, la revolución industrial o bien de una revolución política. Este es el uso contemporáneo de la palabra. No obstante, en un principio designaba, de acuerdo a un sentido literal, un movimiento circular, y a partir de esta imagen se ilustraban los movimientos de las formas políticas como restauración de un orden. De este modo, la revolución fue un “concepto político –físico” (Koselleck 1984: 71) que adquiría un doble sentido: las revoluciones se realizan por encima de las cabezas de los participantes, pero cada uno de los afectados queda prisionero de sus leyes. La metáfora natural de la revolución suponía que el tiempo histórico era siempre repetible. Encontraremos en Lacan, la apelación a un concepto homonimico al moderno de revolución, similar al premoderno vinculado al retorno, pero no idéntico, en la medida que se introduce la noción de cuatro de vuelta como corte. Por su parte, según Jean Starobinski en Acción y Reacción, vidas y aventuras de una pareja (1999) señala que el concepto de progreso deriva de la popularización de las leyes de movimiento de Newton que se convirtieron en una matriz interpretativa de la realidad social; especialmente, el principio de acción y reacción, que implica que a cada acción siempre se opone una reacción igual pero de sentido contrario.. Si bien en un principio la palabra Progreso era un término neutro que se aplicaba tanto a lo que se perfecciona como a lo que se deteriora, luego adquirió la idea de un sentido posible de la historia, y una nueva significación que la asocia a la noción de perfeccionamiento. Finalmente, desplegaremos a través de estos conceptos, el lugar de enunciación de Lacan en la universidad francesa contemporánea al Mayo Frances.