Jugar no enferma: destituir la ludopatía, restituir el juego

Abstract

La pandemia aceleró la consolidación de la digitalidad como territorio en el que habitamos, forzando un éxodo masivo de la vida hacia nuevos tiempo-espacios. Ese desplazamiento estuvo signado por la búsqueda de una certeza de inmunidad: la seguridad del no-contacto ante la peligrosidad que suponía la cercanía entre los cuerpos. Ese pasaje acelerado, situó a la digitalidad como un anti-cuerpo inmunitario: un territorio a salvo del contagio de los contactos porque no había cuerpos, una precisa contrafigura del cuerpo comunitario de lo común. En la irrupción de las apuestas digitales entre infancias, adolescencias y juventudes, advertimos un síntoma digital en el que leemos un problema de orden histórico-social. Un problema que interroga nuestra forma de vida en común, es decir, que pone en cuestión los principios, sentidos y experiencias compartidas alrededor de las cuales organizamos colectivamente la vida. La pregunta que podría herirnos hoy es ¿por qué infancias y adolescencias ―juegan‖ a ganar plata? ¿Qué nos cuenta este emergente acerca de cómo están percibiendo el mundo, sus condiciones y horizontes de vida, infancias y juventudes? ¿Qué nos cuenta sobre el presente de nuestra cultura, este malestar que duele en el jugar? ¿‖Jugar a ganar plata‖, ―Jugar por plata‖, que el juego sea jugable sólo si hay plata, es jugar? ¿Podemos llamar a eso un acto de juego o una escena lúdica? Apurarnos a concluir que la ludopatía es un ―problema del juego‖, una ―adicción al juego o una ―patología del juego‖ supone perpetuar e insistir en un equívoco grave, que nos pone en riesgo de resignar y entregar la potencia vital del Jugar a las lógicas de monetización y mercantilización de la existencia. El problema que atravesamos no anida en el Juego ni en el jugar, sino en confundir jugar con apostar, jugar con consumir. ¿Diríamos de una vida que juega que está enferma o padece? Consideramos necesario invertir el planteo clásico de la categoría diagnóstica de ―ludopatía‖ y pensar que aquello que nos hace padecer, que nos lastima, que nos duele es no tener dónde ni con quiénes jugar, estar forzados a vivir una vida sin territorios lúdicos, sin derecho a jugar, en una realidad cuya creciente seriedad, literalidad y crudeza, tornan invivible la vida. En el marco de la eclosión de esta problemática, queremos interponer una distinción conceptual, cultural, y sensible que dispute el sentido político del Jugar y restituya la necesaria diferenciación entre Juego y Apuesta, entre Jugar y Consumir, no sólo para poder reconocer y discernir una escena lúdica de una escena de consumo compulsivo, sino también para situar la importancia vital del Jugar como un acto de cura del presente y de apertura a otro porvenir de lo común